三字经是谁所著？

《三字经》作为中国古代的一部经典启蒙读物，其作者归属问题一直众说纷纭，备受关注。本文旨在探讨《三字经》的作者问题，以期为有兴趣了解这一话题的读者提供一个较为全面的概述。

《三字经》的作者之说大致有四种：一是南宋鄞县王应麟撰，二是宋末顺德区适子撰，三是明代南海黎贞撰，四是王应麟初撰、区适子增订、黎贞续成。而其中以王应麟为作者的意见占优势。

王应麟，生于南宋宁宗嘉定十六年（1223年），卒于元成宗大德十年（1296年），字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。他是南宋末年至元初的著名学者、教育家、政治家。王应麟博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。

王应麟的著作甚丰，其中包括《三字经》、《小学绀珠》、《玉海》等。他一生所著书籍有六百多卷，但是知名度最高的反而是这部《三字经》。《三字经》最初是王应麟晚年为教育本族子弟读书而编写的一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。作为通古博今的大儒，王应麟举重若轻，以大家手笔写出了这部“三字歌诀”，内容涵盖了中国传统文化的许多方面，如历史、道德、天文、地理、文学等，以三字一句、两句一韵的形式表达，读起来朗朗上口，易于记忆。

然而，关于《三字经》的作者归属问题，虽然王应麟是占据优势的说法，但也并非毫无争议。历史上还有其他人被认为可能是《三字经》的作者，如宋末元初的顺德区适子和明代的南海黎贞。但这些说法相较于王应麟的说法而言，支持者较少。

钱文忠先生曾引用顾静先生的意见，认为应该说是“世传”王应麟所撰。这也反映了历史上对《三字经》作者归属问题的复杂性和不确定性。实际上，对于许多古代文献的作者归属问题，由于历史久远、资料匮乏等原因，往往难以得出确凿的结论。

除了作者归属问题外，《三字经》的版本问题也值得探讨。今天能够见到的最早的《三字经》版本主要是明朝中后期的刻本。如东林党代表人物、官至吏部尚书的赵南星注释并校刻的《三字经注》，约刻成于万历年间。这个版本对《三字经》的原文进行了注释和解释，有助于读者更好地理解其含义。

另一个较为重要的版本是王相注释并校刻的《三字经训诂》。这个版本自康熙年间问世以来影响很大，被后世多次翻刻。在王相的版本中，王氏首先提出了《三字经》为王应麟所作的说法，并为之作注，进一步推动了《三字经》的流传和普及。

乾隆四十三年（1778年）刊刻于苏州的《三字经》版本只刻原文，每半页五行，每行六字，是注明具体刊刻时间较早的一种版本。这个版本较为简洁明了，适合初学者阅读。

此外，还有刊刻于清朝末年、由贺兴思注解、朗轩氏校订的《三字经注解备要》。这个版本在清末民国流传甚广，朗轩氏将《三字经》誉为“一部袖里《通鉴纲目》”，也颇具影响力。这些版本的出现和流传，不仅丰富了《三字经》的文本内容，也推动了其在中国古代教育史上的地位和影响。

尽管存在作者归属问题和版本问题，但《三字经》作为中国古代的一部经典启蒙读物，其价值和意义不容忽视。它以简洁明了、易于记忆的方式传授了中国传统文化和道德规范，对后世的教育产生了深远的影响。

首先，《三字经》在内容上涵盖了中国传统文化的许多方面，如历史、道德、天文、地理、文学等，为初学者提供了一个全面而系统的学习框架。通过阅读《三字经》，读者可以初步了解中国古代的历史脉络、文化特点和道德观念。

其次，《三字经》以三字一句、两句一韵的形式表达，读起来朗朗上口，易于记忆。这种形式不仅有助于读者记忆和理解文本内容，也增强了文本的韵律感和美感。因此，《三字经》在民间流传甚广，成为许多家庭启蒙教育的首选读物。

此外，《三字经》还体现了中国古代教育注重道德教育的特点。在文本中，作者强调了孝悌忠信、礼义廉耻等道德规范的重要性，这些道德规范不仅是中国古代社会的基本准则，也是现代社会所倡导的核心价值观之一。通过阅读《三字经》，读者可以深刻认识到道德教育的重要性，并在日常生活中践行这些道德规范。

在现代社会，《三字经》仍然具有重要的教育价值。它不仅可以帮助孩子们了解中国传统文化和道德规范，还可以培养他们的语言能力和思维能力。同时，《三字经》所蕴含的智慧和哲理也可以为成年人提供启示和借鉴。因此，我们应该重视《三字经》的教育价值，将其纳入现代教育体系之中，让更多的人了解和传承这部经典启蒙读物。

综上所述，《三字经》的作者归属问题虽然存在争议，但这部经典启蒙读物的价值和意义不容忽视。它以简洁明了、易于记忆的方式传授了中国传统文化和道德规范，对后世的教育产生了深远的影响。我们应该珍视这部经典著作，将其传承和发扬光大。