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明史
《明史·夏言传》原文
夏言，字公瑾，贵溪人。言举正德十二年进士，授兵科给事中。及居言路，謇谔自负。世宗嗣位，疏言：“正德以来，壅蔽已极。今陛下维新庶政，请日视朝后，御文华殿阅章疏，召阁臣面决。或事关大利害，则下廷臣集议。圣意所予夺，亦必下内阁议而后行，绝雍蔽矫诈之弊。”帝嘉纳之。奉诏核亲军及京卫冗员，汰三千二百人，复条九事以上。辇下为肃清。嘉靖初，言出按庄田，悉夺还民产。劾中官赵霦，疏凡七上。请改后宫负郭庄田为亲蚕厂、公桑园，一切禁戚里求请及河南、山东奸人献民田王府者。庄奉夫人弟邢福海，传旨授锦衣世千户，言力争不可。诸疏率谔谔，为人传诵。屡迁兵科都给事中。勘青羊山平贼功靠，论奏悉当。副使牛鸾获贼中交通名籍，言请毁之以安众心。七年，调吏科。当是时，帝锐意礼文事。以天地合祀非礼，欲分建二郊，并日月而四。大学士张孚敬不敢决，帝卜之太祖亦不吉，议且寝。会言上疏请帝亲耕南郊，后亲蚕北郊，为天下倡。帝以南北郊之说，与分建二郊合，令孚敬谕旨，言乃请分祀天地。廷臣持不可，孚敬亦难之，詹事霍韬诋尤力。帝大怒，下韬狱。降玺书奖言，赐四品服俸，卒从其请。言自是大蒙帝眷。孚敬颐指百僚，无敢与抗者，言独不为下。孚敬乃大害言宠，言亦怨孚敬骤用彭泽为太常卿不右己，两人遂有隙。言抗疏劾孚敬。孚敬疏辨求去。帝顾诸人厚，为两解之。帝欲辑郊礼为成书，擢言侍读学士，充纂修官，直经筵日讲。言又赞帝更定文庙祀典，帝益喜。言眉目疏朗，音吐弘畅，不操乡音。每进讲，帝必目属，欲大用之。孚敬忌弥甚，遂构言，下言法司。已，帝觉孚敬曲，乃罢之而释言。八月，进言礼部左侍郎。逾月，代李时为本部尚书。去谏官未浃岁拜六卿，前此未有也。
(选自《明史》，有删改)
《明史·夏言传》译文
夏言，字公谨，贵溪人。夏言考中正德十二年的进士，授予兵科给事中的官职。等他做了言官之后，正直敢言，非常自负。明世宗即位，他上书说：“正德年间以来，上下消息不通已到极点。现在陛下刚开始处理各项政务，请每天上朝后，驾临文华殿批阅奏章，召内阁大臣一起决断。有的事情事关重大，就交给大臣们一起商议。陛下所作出的取舍，也一定要经过内阁商议后再施行，这样可杜绝被人蒙骗或弄虚作假的弊病。”皇帝高兴地接受了他的建议。夏言奉诏查验亲军以及京城卫队多余的官员，裁减了三千二百人，又上奏了九件事。皇帝身边无用的人被肃清了。嘉靖初期，夏言出京巡查庄田，把被官府夺取的田产全部还给了百姓。弹劾宦官赵霦，奏折共上了七次。又请求改后宫的近郊庄田为亲蚕厂、公桑园，禁止一切内亲的求请以及河南、山东献民田给王府的奸民。庄奉夫人的弟弟邢福海，朝廷传旨授给他锦衣世千户，夏言极力抗争，认为这样不可以。在各类奏章中，他都说话耿直，被人们传诵。多次升任到兵科都给事中。他又考核了平定青羊山贼寇的官员的功罪，他的意见都非常恰当。副使牛鸾缴获了贼人间相互勾通的名单，夏言请求把它毁了来安抚众人。嘉靖七年，夏言调任吏部。这时候，皇帝锐意改革文礼方面的事。皇帝认为天地一起祭祀不合礼法，打算分别在城郊修建两个祭坛，和日、月祭坛总共是四个。大学士张孚敬不敢决断，皇帝向明太祖占卜也是不吉，这个决定就搁下了。恰逢夏言上奏章请求皇帝到南郊亲自耕地，皇后到北郊亲自养蚕，为天下人做表率。皇帝认为南北郊的说法，和分建天地二郊的想法相符，下令让张孚敬宣旨，夏言于是请求分开祭祀天地。朝臣认为不可，张孚敬也不同意，詹事霍韬反对得最厉害。皇帝大怒，把霍韬关进监狱。并下旨奖励夏言，赐给他四品的俸禄，最终同意了他的请求。夏言从此很受皇帝恩宠。张孚敬对百官颐指气使，百官不敢与他对抗，唯独夏言不肯居于张孚敬的下风。张孚敬于是非常嫉恨夏言受到皇帝的宠幸，夏言也怨恨张孚敬破格重用彭泽任太常卿，而不尊敬自己，两人于是有了隔阂。夏言公开上疏弹劾张孚敬，张孚敬上疏辩解并请求离职。皇帝对他们几个都很看重，为他们两人化解矛盾。世宗想把郊祭之礼编成一书，提拔夏言为侍读学士，担任纂修官，叫他每天到经筵前讲论。夏言又帮助世宗重新制定了文庙的祭祀典礼，世宗更加高兴。夏言眉目清朗，声音洪亮、流畅，不说家乡话。每次到经筵讲论，世宗都盯住他看，想要重用他。张孚敬更加忌恨，于是诬陷夏言，把夏言交司法部门处理。不久，皇帝发觉张孚敬理亏，就将他罢免，释放了夏言。八月，提升夏言任礼部左侍郎。一月后，接替李时任礼部尚书。他离开谏官职位不满一年就官拜六卿，是以前没有过的事。
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